前一陣子出席了柳冠中教師的講座。電郵裏有一整頁他的頭銜，但最主要的還是“中國工業設計系的創始人”吧！在講座上，他説了很多有關設計的事，雖然聽不懂的有整整30%，但我還是把一些較有趣、重要的記錄了下來，這些事我都認爲很值得我們去思考。偷偷在這裏說一句：有時候覺得他説的事很有communist的feel :S
不知道是否自己跟不上他的思維，還是柳冠中教師本身演講的問題，我記錄下來的事基本上是不流暢的。這一件事可能跟上一件事根本就沒甚麽關聯，所以我會把我記錄到的事分成幾個部分來寫。
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在他的講座中最常聽到的就是他批評自己國家的工業。中國把國外的科技引進來，（比如説汽車）然後大量生產，國内生產總值（GDP）猛漲。但是，中國工業企業沒有瞭解產品最基本的工作原理，而是盲目地把東西從國外引進，拼在一起，然後成了自己的生產物。其他國家瞭解產品最基本的工作原理，多做研究，從而推出更新穎、更有效率、更先進的產品，然而中國卻依然停滯不前。柳教師以此來説明凡事要從瞭解最基本的做起，否則猶如盲目地聽從指示，而非真正地瞭解自己所做的事。
當然，柳教師給予的這個例子裏的中國不知是否依然存在。幾十年前的中國或許是這樣的，但現在呢？畢竟每個國家都在發展、進步，時代不同了也不足爲奇。
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柳教師說設計猶如硬幣的兩面，即含有“科學”，亦含有“藝術”（科學=共性，藝術=個性）。“設計，是人類未來不被毀滅的良知、智慧、能力。”這麽説吧！我把這句理解爲：設計的存在是爲了讓人類能夠繼續生存下去，“設計”是【能力】、“讓人類未來不被毀滅”是【智慧】、“設計的東西不把未來毀滅”是【良知】。所以，設計是“好”的，“設計”出“不好”的東西不是設計。
設計要解決根本問題，而不是出問題後做些小伎倆來嘗試挽救。譬如說，塑料瓶。我們都知道塑料瓶即使埋在地下，也可以是千年不化的千年老妖。現在社會對付這種問題的方法有兩種：一、回收利用；二、綠色設計，把用過的塑料瓶做成其他東西（也就是柳教師說的“小玩意兒”、“小伎倆”）。但是，這些方法其實根本起不了多大作用！工廠仍然還在生產塑料物質，而已存在的塑料物質又如何處理？
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這一部分我忘了是關於甚麽的了，好像是關於中國工商企業的事吧？
何爲分工合作？“分工”即“分工的細化”（specialisation），“合作”即“橫向協調”（something like “horizontal merger”？）。感覺上好像回到了JC的經濟學……
這是說中國工商企業應該采用這種手法吧？中國人不懂得TEAM這個詞：
T——together
E——everyone
A——achieve
M——more
T——together
E——everyone
A——achieve
M——more
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我最喜歡這一部份了，讓我覺得很有深度，很值得大家思考！
在任何人眼裏，不管你是科學家、老百姓、教師、政治家、工程師………………the list goes on and on and on………………【杯子】，就是杯子。但是，在設計師眼裏，【杯子】，不是杯子，而是解渴的工具。如果我讓你設計一個杯子，那它永遠就衹是個杯子，不管它的外表有多麽精緻、有多麽不同。但如果我讓你設計一個解渴的工具，那將會有無限的可能！所以，對設計師來説，【杯子】不是目的，【解渴的工具】才是目的。
設計時，我們必須清楚“到底要達到甚麽目的”。例如，大學教育的主要目的，就是要讓學生擁有獲取知識的能力以及表達思想的能力。作業、課題或專業僅僅是訓練上述能力的載體，而不是目的。教師也運用了“老鷹哺雛”的例子：當雛鷹成長至適合的年齡時，爲了讓雛鷹學會飛行，成年的老鷹將會把雛鷹踢出巢，要是雛鷹不肯展翅高飛，就衹有死路一條。雖然聽似殘酷，但如果永遠把雛鷹保護在老鷹翼下的泡沫裏面，雛鷹將永遠不會成長，永遠不會成爲在空中翺翔的巨鷹。這裏，老鷹的目的就相似於“Give a man a fish, and you feed him for a day; show him how to catch fish, and you feed him for a lifetime”，鷹能展翅翺翔，就能捕食、生存，若總是被呵護在溫室裏，糧食總有短缺的一天，生存也就成了一個問題。
這些例子要説明的是，設計時，出發點必須要正確。我們每次説的頭腦風暴，必須都建立在“出發點是正確”的這個假設上。要是出發點錯了的話，那還頭腦風暴個屁啊？！
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下面這個圖不太懂，但總覺得很有意思，慢慢地琢磨吧！
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設計，是文化長年的纍積而形成的。設計不可能無中生有，而是建立於已有的文化之上，一個時代、一個時代地纍積起來。設計是以人爲中心，向著最靠近人類的目標前進、創造。創造行爲，是“創造一種更爲合理的生存（使用）方式”。
柳冠中教師利用了法國巴黎盧浮宮裏的玻璃金字塔以及巴黎鐵塔爲例子，來講述“傳統”。法國巴黎是著名的花之都，傳統就是鮮花。但是美籍華裔著名建築師貝聿銘（Pei Ieoh Ming）在著名藝術寶庫盧浮宮前建築了玻璃金字塔、著名建築師與結構工程師亞歷山大·古斯塔夫·埃菲爾（Alexandre Gustave Eiffel）建築了巴黎鐵塔（埃菲爾鐵塔），雖然玻璃金字塔及巴黎鐵塔和巴黎的傳統完完全全沒有任何瓜葛，但現代的人都説去巴黎游玩，要是沒去過這兩個地方，就如同沒有到過法國巴黎！所以説，傳統是被創造的，而不是被繼承的！
柳教師也説了說【技術】與【設計】的差別。【技術】是“製”，即是製造；【設計】是“會”，即是會不會製造。擁有技術，人們能夠製造出任何能夠改變世界、改變未來的東西；但是設計，是爲了造福人群，製造出能夠改善未來的東西。
他也説了一件看似明顯，但無人發覺的事。現在的人一直在說“創新設計”，但這種説法是多餘的！設計不爲了創新，那是要幹嘛的？！
柳冠中教師利用了法國巴黎盧浮宮裏的玻璃金字塔以及巴黎鐵塔爲例子，來講述“傳統”。法國巴黎是著名的花之都，傳統就是鮮花。但是美籍華裔著名建築師貝聿銘（Pei Ieoh Ming）在著名藝術寶庫盧浮宮前建築了玻璃金字塔、著名建築師與結構工程師亞歷山大·古斯塔夫·埃菲爾（Alexandre Gustave Eiffel）建築了巴黎鐵塔（埃菲爾鐵塔），雖然玻璃金字塔及巴黎鐵塔和巴黎的傳統完完全全沒有任何瓜葛，但現代的人都説去巴黎游玩，要是沒去過這兩個地方，就如同沒有到過法國巴黎！所以説，傳統是被創造的，而不是被繼承的！
柳教師也説了說【技術】與【設計】的差別。【技術】是“製”，即是製造；【設計】是“會”，即是會不會製造。擁有技術，人們能夠製造出任何能夠改變世界、改變未來的東西；但是設計，是爲了造福人群，製造出能夠改善未來的東西。
他也説了一件看似明顯，但無人發覺的事。現在的人一直在說“創新設計”，但這種説法是多餘的！設計不爲了創新，那是要幹嘛的？！
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柳教師也説了一件有趣的事。設計的研究思路與方法能以【聽】與【听】來解釋。基本上多數的文化都以口述的方式傳承下去，所以【听】字中的“口”，説明設計時要聽取別人“口”中的意見。【聽】字可分成三部分：左邊的“耳”和“王”，即是說要用“耳朵”去聆聽別人的意見，而別人的意見就如“王法”般值得尊敬，也就是説要尊敬別人的意見，細心聆聽；右上角的“十目”，代表要用所有的“眼睛”去看，有時候衹從別人“口”中“聽”到的事，并不一定是正確的，或者不一定是事實的全部。右下角的“一心”代表著“專心一致”。綜合右邊的來説，就是“十目一心”，專心地用眼睛去看。所以説，設計，需要利用人體的各種感官，不衹是閉門造車，坐在一邊衹用腦子想。
設計的其中一種思維方式是“抽象思維”，也就是尋找沒有關係的物件之間的關係。譬如，眼鏡和麥克風。看起來兩者根本沒有關聯，但是就因爲眼睛和麥克風，能挂在耳朵上的麥克風誕生了！
除了“想”，設計也需要“理解”。理解“方法論”有兩種：
一、實踐途徑：模型-->發現問題-->解決問題。衹有當你做過了、用過了，才會瞭解、才能改進；
二、知識途徑：有意識地在生活中、學習中、工作實踐中涉獵更廣泛更多的人文社會、文化等。學獲“活”知識，而非書本上的“死”知識。
柳教師以【水】爲例子做了一些很有趣的思維。
水有三態：固體、液體、氣體。雖然同樣是【水】，但因爲背景不同，本質變得不一樣，給人的感覺也變得不相同。同爲【水】，一望無際的叫做【海】，穿越山林的叫【川】，天上掉下來的叫【雨】，早晨葉片上的叫【露】，冰冷固狀的叫【冰】，溫熱氣狀的叫【蒸汽】……
對於水，我們可以做些甚麽？聽、看、飲、戲、游……
多種的【水】，加上無限可能的【動詞】，我們能得到些甚麽？聽海、飲水、看雨……所以，【水】+【動詞】=倒8字！
把這兩者加起來，我們就能得到了一些點子。我記得當時有一個例子是“觀賞露水”，於是有人就做了一個機器——大型的玻璃容器，每天早晨容器裏的氣溫、水氣等調節器將使露水展現在種植在裏面的植物葉子上，供人觀賞。
此外，他也以【墻】做了個例子。墻是用來阻擋光綫的，但誰說它不能用來“組織”光綫？日本的“光之教堂”便是一反人們對【墻】傳統的認知，它的建築師安藤忠雄（ただお・あんど）利用墻能組織光綫的特性，在教堂一面墻上開了個十字形的洞，從洞口照進來的光綫，讓信徒們產生了接近天主的錯覺。
【墻】是用來阻隔的，但它也能用來交流。有一個遊樂場（具體名稱和地點不記得了）裏擺著一堵堵的墻，墻上有大小不一的孔，孩子們能透過孔與墻另一面的人説話。這種通過孔與別人説話的方式變成了孩子們的一種遊戲，無形中促進了交流。
一堵普普通通的【墻】，存在著無限目的。它能壓抑、愉悅、阻隔，它含有陽光、陰暗、溫暖……它的目的并不受限於實體的功能，衹受限於設計師的想象力。
設計與研究題目的確定方法模型：
1. 使用者分類
2. 需求分類
3. 環境分類
最後一部分，他説設計是爲了造福人群，讓人類beg to be with nature，而不是讓人們rule the nature。然而，近幾年來設計界被市場强奸了，設計師成了商業的俘虜，所設計的東西衹爲了商業，失去了“設計”原有的價值。
“然一江春水向東流，總歸大海”。即使時代不一樣了，但是設計的目的到底說應該是一樣的。
呼，搞定了！
設計的其中一種思維方式是“抽象思維”，也就是尋找沒有關係的物件之間的關係。譬如，眼鏡和麥克風。看起來兩者根本沒有關聯，但是就因爲眼睛和麥克風，能挂在耳朵上的麥克風誕生了！
除了“想”，設計也需要“理解”。理解“方法論”有兩種：
一、實踐途徑：模型-->發現問題-->解決問題。衹有當你做過了、用過了，才會瞭解、才能改進；
二、知識途徑：有意識地在生活中、學習中、工作實踐中涉獵更廣泛更多的人文社會、文化等。學獲“活”知識，而非書本上的“死”知識。
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柳教師以【水】爲例子做了一些很有趣的思維。
水有三態：固體、液體、氣體。雖然同樣是【水】，但因爲背景不同，本質變得不一樣，給人的感覺也變得不相同。同爲【水】，一望無際的叫做【海】，穿越山林的叫【川】，天上掉下來的叫【雨】，早晨葉片上的叫【露】，冰冷固狀的叫【冰】，溫熱氣狀的叫【蒸汽】……
對於水，我們可以做些甚麽？聽、看、飲、戲、游……
多種的【水】，加上無限可能的【動詞】，我們能得到些甚麽？聽海、飲水、看雨……所以，【水】+【動詞】=倒8字！
把這兩者加起來，我們就能得到了一些點子。我記得當時有一個例子是“觀賞露水”，於是有人就做了一個機器——大型的玻璃容器，每天早晨容器裏的氣溫、水氣等調節器將使露水展現在種植在裏面的植物葉子上，供人觀賞。
此外，他也以【墻】做了個例子。墻是用來阻擋光綫的，但誰說它不能用來“組織”光綫？日本的“光之教堂”便是一反人們對【墻】傳統的認知，它的建築師安藤忠雄（ただお・あんど）利用墻能組織光綫的特性，在教堂一面墻上開了個十字形的洞，從洞口照進來的光綫，讓信徒們產生了接近天主的錯覺。
【墻】是用來阻隔的，但它也能用來交流。有一個遊樂場（具體名稱和地點不記得了）裏擺著一堵堵的墻，墻上有大小不一的孔，孩子們能透過孔與墻另一面的人説話。這種通過孔與別人説話的方式變成了孩子們的一種遊戲，無形中促進了交流。
一堵普普通通的【墻】，存在著無限目的。它能壓抑、愉悅、阻隔，它含有陽光、陰暗、溫暖……它的目的并不受限於實體的功能，衹受限於設計師的想象力。
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設計與研究題目的確定方法模型：
1. 使用者分類
2. 需求分類
3. 環境分類
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最後一部分，他説設計是爲了造福人群，讓人類beg to be with nature，而不是讓人們rule the nature。然而，近幾年來設計界被市場强奸了，設計師成了商業的俘虜，所設計的東西衹爲了商業，失去了“設計”原有的價值。
“然一江春水向東流，總歸大海”。即使時代不一樣了，但是設計的目的到底說應該是一樣的。
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呼，搞定了！
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